我们只能克服痛苦和损失是一个神话

成为人是一种甜蜜的天真，因为不必同时感到快乐或悲伤，其本质是能够同时破碎和变得完整。” 〜C。JoyBell C.

我的朋友说，“我只是觉得它永无止境……想让我现在对此更加了解”，她的眼睛低头看着她的茶。三年前，她在悲惨的环境中失去了亲人。

她的言语使我难过，而我的悲伤又有几层：我为她的失落，悲伤和为她在没有这个人的情况下继续生活而每天面临的困难感到难过。另外，我为她对自己的痛苦感到难过。仍然如此难过是不正常或不正常的。

这不是一个废墟的女人。她过得很好。她热爱的工作，美丽的家庭和家庭。她是她的孩子们的好母亲。但是她深为难过。无论走到哪里，她都会带着悲伤的心情去上班—在上班的火车上，在看Netflix的同时在沙发上吃饭，出去吃饭。

她的悲伤很沉重，但她的悲伤却掩饰了它的沉重。这并没有毁了她。然而，即使在她快乐的时刻，它也像心理阴影一样存在。

这次谈话使我更广泛地思考了我们对损失的社会观念，对悲伤的态度以及由此产生的内在问题。

我的祖母现在已经六年多了。她死于脑瘤，很快就死了。从诊断到死亡，只有三个星期。

很长一段时间以来，她的死都没有真实的感觉，最初，我并没有像我预期的那样感到悲伤。

几个月后，它开始下沉。这时，悲伤来了。它并没有消耗我所有醒着的思想和感觉，但是它在我身边，希望我转向它。很长时间以来，我发现这很难做到。

我的文化条件是悲伤是“不好的”，在悲伤的原始体验之上又增加了一层有毒的成分，使我每次感到悲伤时都感到某种“错误”。

一种治疗完美主义

“克服它。”

这些话充斥着我们周围的空间，深深植根于康复的文化词典中。“我克服了，”我们对自己说。我们向其他人保证，他们也会这样做。最糟糕的是，我们坚信应该在一定时期内克服它。

我们认为，这是完美恢复损失/创伤/悲伤的标志;黄金标准：“我现在很好。”

有人过得还好吗?这真的是我们的目标吗?

有没有人即使幸福在这些深处，也不会带着悲伤根源走动呢?我不认识这些人。

我所知道的是，我们成功与幸福的最大谎言是这些事情存在于我们没有悲伤或痛苦的情况下。

“克服”损失的想法更多地是一种理想，而不是现实。像许多理想一样，它很诱人，但是越接近它，就会越有危险。它妨碍了我们对失落和悲伤的理解，充斥了我们内心的充实。

它使我们脱离了我们的情感真理，并使人们对我们无法实现的悲痛历程抱有期望。发生这种情况时，会有一个可预见的结果：我们增加对痛苦的判断，并将自然过程变成病理性问题，需要“解决”。

当然，在处理损失时，有时候正常的情绪反应可能会变成需要干预的情况-如果我们最初的悲伤不能随着时间的流逝而减轻，而我们仍然沉迷于悲伤和无法在我们的日常生活中发挥作用。

在这种情况下，需要治疗，甚至可能需要药物治疗。但是，在可以认为是对损失的健康反应的范围之内，范围很广。

对损失的正常，健康的反应是什么样的?感觉如何?还可以经历悲伤多久了?我们什么时候可以克服?我们应该吗?谁说的?为什么?“克服它”甚至意味着什么?

当我们考虑需要克服损失时，我们所指的是到达一个不可触及，不可动摇的心理目标。达到一个我们基本上不受影响的地方，即使我们对失去的最美好的回忆或最艰难的记忆也不受影响。

这是一种治愈完美主义，需要以它的名字来命名。这种围绕苦难的理想造成了进一步的不必要的痛苦，并阻碍了人性化的本质。当我们使用“克服”损失的语言时，我们在强化一种信念，即悲伤是必须克服的事情。

与我们的悲伤共存

我们有条件朝着感觉良好的事物前进，并从感觉不好的事物中退缩。首先，这是关于生存。悲伤就是这种“坏”的感觉。我们从中退缩。然而，这种退缩并不是建立在情感的内在品质上，而是建立在我们对悲伤本身是有害的阴险信念之上。

当然，悲伤不是一种愉快的经历，从心理学上讲，它被归类为“负面”情绪。但是，我们不是简单的生物，我们拥有的原始动力也不是那么简单。因此，通常有必要违背我们的基本本能，即远离享乐(如成瘾)和变为痛苦(如康复)。

在从损失中恢复过来时，无视和抵抗我们的悲伤只会使它更深地渗透到我们的心灵和身体中。我们可以肯定地知道的一件事是，当我们不承认自己的感觉时，无论如何它们都会继续影响我们-在我们有意识的意识水平下影响我们的思想，情感和决策。

克服损失的想法最大的问题之一就是暗示，以及随之而来的期望，就是我们的悲伤有寿命。逐渐变细的时间线，在特定点之后，我们的悲伤量达到了有限的基线-零。

根据我们的独特损失和个性，可接受的寿命可能是一年，两年，三年，四年。但是在某个时刻，随着时间的流逝，我们将转向悲伤，并问为什么它仍然与我们同在。

我们将开始告诉自己，这“太久了”。但是，尽我们所能，我们不能强迫或悲伤离开，所以我们将做我们唯一能做的事情：将我们的思想从我们在体内持续的悲伤中移开。我们将断开连接。

我们不能“修复”我们的悲伤，我们也不必

伊丽莎白·库伯勒-罗斯(Elizabeth Kubler-Ross)可能已经描述了处理死亡的各个阶段(否认，愤怒，讨价还价，沮丧和接受)，但这些最初是给那些自己快要死去的人，而不是给那些正在处理死亡或失去生命的人。另一个。

不幸的是，将悲伤的线性阶段的概念应用到我们人类的损失经历中，不幸的结果是期望有限的结局。我们经历了各个阶段，然后到达了终点。

不太方便的事实是悲伤是非线性的。没有一种模式可以遵循。

然而，这种有限分辨率的概念从更广泛的意义上向我们的社会说话。人类非常善于寻找解决方案。如果有问题，我们会解决。如果有问题，我们会修复。

这种思维方式是使我们伟大的一部分。没有它，我们将不会拥有我们所拥有的技术进步。但是，当我们将这种思维方式应用于人类的苦难时，就会出现问题。

我们的身体可以固定;当某人失去一只腿，缝一条深切口，停止使用抗生素感染时，我们可以给他一条腿。但是面对损失我们会感到悲伤吗?我们如何“修复”该问题?

当我们难过时，我们没有被打破。我们正在受苦，这是不同的。悲伤是对失去经历的一种正常反应。然而，在一种沉迷于解决问题的文化中，“克服它”的想法开始渗透到我们经验的原始性中，并淡化了迷失生活的富于启发性和悲剧性的美。

为我们的悲伤腾出空间

这也说明我们对模棱两可和悖论感到不适，尤其是在我们的情感领域。我们紧紧抓住单独的盒子;我们力求清楚地描述“我克服了它”与“我仍在受苦”。这样的门槛在生活中或爱情中都不存在。

相反，两种对立的，看似矛盾的情绪并存。我既好，也受苦。如果我们想成为完全的人类，我们必须允许自己成为我们所存在的复杂而矛盾的生物。

治愈不是一条线，而是一波浪。它是有机的，蜿蜒的。它并不总是以一种能量在一个方向上移动。但是最重​​要的是，如果我们允许，它就会移动。

当我们迷路时，我们必须学会与悲伤并肩生活。尝试将其关闭会关闭所有内容。只有一条高速公路使身体的情感进入意识的方式。欢乐，悲伤，沮丧，和平—他们全都沿着这条路行进。

没有替代路线。这就是为什么当我们判断自己的悲伤并将其推开时，我们不可避免地也会推开我们的喜悦。与其浪费我们的精力在无可救药的根除悲伤上，不如为它建立一个家。欢迎居住的地方。

在西方，我们并不热衷于体现这样的事实：我们的悲伤有其自身的权利。我们无法真正控制它，比控制我们的喜悦更重要。当然，我们无法围绕它构建生活，但我们可以在生活中为其共存创造空间。

它与我们深切的喜悦和感激之情处于同一个甜蜜的地方。有时我对自己说：“我的悲伤也是一个人。” 这就是我的想法。在这种思想中，对此产生了尊重。

并肩，悲伤与爱

我们对克服悲伤的观念的信念也使我们失去了最美好的康复机会之一-通过纪念活动来体验爱。

令我们悲伤的事情一直在记忆着我们所拥有的爱，却无法给予我们迷失的人。回忆是我们重新生活的方式。他们是我们尊重他人存在的一种方式。它们也是我们重新生活的一部分，并为我们的生活带来意义。

为了纪念我们遭受了痛苦。我们感到悲伤。里面有如此凄美的美;这是一种令人振奋的痛苦，因为它源于我们深厚的爱情。因此，永远不会感到悲伤是一种忘记。

当我们失去了一个我们爱的人时，我们要做的最后一件事就是忘记他们。然而，当我们相信治愈意味着没有悲伤或痛苦时，我们就会避免失去的人们的记忆，而在避免的情况下，我们会与爱分离。因为感觉到这种爱也感觉到它的痛苦。

我们对不再与我们在一起的人的爱会流向何方?它生活在我们里面。但是，要使生命充满生命，我们就必须让生命在爱与回忆带来的痛苦旁边紧紧地生活。

当我们这样做时，我们会软化。有一个发布。我们扩大。我们不仅与自己建立联系，也与他人建立联系。

同情只能存在于平等之间;当我知道自己的苦难并让它对我说话时，我可以看到并对你说话。

您无需克服悲伤。那不是您康复的标准。

治愈的方法在于您与悲伤之间的关系。您不必与它交朋友，但是您必须学习如何使它生活在您体内，尊重它的存在权利，即使您尊重自己不希望它存在的愿望。

这是不小的壮举。生活在这种二分法中，这是您将要做的最勇敢和大胆的事情。居住在那个空间。

让它作为您康复的标准。