苏菲派穆斯林的起源与思想主张

苏菲派穆斯林简介

苏菲派穆斯林亦称苏菲神秘主义。“苏菲”一词系阿拉伯语音译，其词源有多种说法。

一说是阿拉伯语“羊毛”的意思；一说源自阿拉伯语“赛法”，意为“心灵洁静、行为纯正”；一说源自阿拉伯语“赛夫”，意为“在真主面前居于高品位和前列”；另说，苏菲派因其品质和功修方式类似先知穆罕默德时代“苏法”部落的人，故名苏菲派。

苏菲派赋予伊斯兰教神秘奥义，主张苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。其足迹遍及全世界。

苏菲派穆斯林的起源

苏菲派于7世纪末8世纪初产生于伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地，是穆斯林虔诚信仰与宗教热情的产物。

早期苏菲派反对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的腐败奢靡，主张虔诚、节俭、守贫、苦行和禁欲为特征的个人修行方式。

他们严格遵奉经训、教法和宗教功课，效法先知穆罕默德及门弟子早年的简朴生活，以表达对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝腐败奢靡行为的抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。

早期苏菲身着粗毛织衣，不贪图现世物质享受，注重个人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，长期诵经、祈祷、斋戒和坐静，徒步朝觐，隐居独修，或出家漫游四方，沿途宣教，依靠别人施舍和个人劳动为生。

早期苏菲派主要代表人物有库法的哈桑·巴士里、巴里赫的易卜拉欣·本·艾扎姆、巴格达的麦尔卢夫·克尔黑等。

后该派逐渐传播到叙利亚、希贾兹、也门、埃及和波斯等地，在一些学者和下层穆斯林中奉行。但被当局和逊尼派教义学家视为“异端”。

苏菲派穆斯林的思想主张

苏菲派的宗教哲学思想，主要以《古兰经》和圣训的有关经文为依据，吸收新柏拉图主义和其他宗教神秘主义功修理论及礼仪而形成的庞杂思想体系，事实上未形成统一的教义和学说。

一、安拉与万物的关系

在安拉与万物的关系上，苏菲派主张“万有单一论”。认为，安拉是独一的、绝对的真实存在，宇宙万物源自安拉的统一。

安拉通过外显或外化为宇宙万物才得以表现他的绝对存在，安拉是自然界存在的本质，除独一永恒的安拉外，没有其它的永恒存在。宇宙和人是安拉万能创造的外显，它们是幻象的、暂短的存在，终将归向独一的安拉。

在安拉与人的关系上，主张以无限热爱安拉为核心的人主合一论。该派认为，爱是安拉的一种完美德性，安拉以它普遍的爱创造了人类，并赋予人以爱的属性。对安拉的绝对信仰是至尚的爱，而不是敬畏和希望。

无限喜爱安拉是认识安拉的根本前提，只有时刻想往、赞念和喜爱安拉，通过精神修炼和灵魂的净化，才能与安拉合一。

二、苏菲穆斯林的认识论

在认识论上，苏菲派主张直觉认主的神智论。该派否认理性认识的作用。认为人的智力和知识是安拉赋予的。

人的认识来源和对象是独一的安拉，人生活的意义是认识安拉的神智，人们只有借助直觉的内心灵性感受才能获得知识。

认识的方式是通过沉思冥想，启开灵知之门，进入“无我”的精神状态，与真主之光交融，才能达到认主的目的。

三、苏菲穆斯林的两世观

在两世观上，苏菲派主张出世主义。该派认为现实世界和人生犹如旅途，是短暂的、即逝的。

而后世是人生的归途，是永生的、长存的，故不要贪图今世的荣华，应从心灵中摒弃今世的浮利和私欲，抑恶扬善，苦行禁欲，使灵魂得到磨练。对现实生活的苦难，主张忍耐、屈从，与世无争。

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