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《论诗三十首》其二 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 这首诗反映了元好问推崇建安诗人刘琨的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。曹、刘是建安风骨的杰出代表，钟嵘评曹植的诗“其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，评刘桢“其源出于古诗。仗气爱奇
《论诗三十首》其一 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。 谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。 汉谣，指汉乐府民歌。魏什，指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文
《论诗三十首》其四 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元
《论诗三十首》其三 邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。 风云若恨张华少，温李新声奈若何。 邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。 元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”），但也有了“儿女情多，风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌。建安风骨是元好问所
《摸鱼儿·雁丘词》 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧
《秋怀》 凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。 黄华自与西风约，白发先从远客生。 吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。 何时石岭关山路，一望家山眼暂明？ 整体赏析 “凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。”开始两句，写秋风中诗人独坐空堂所感受到的秋声秋意。用“凉叶”“萧萧”“淅淅”“雨声’“霜清”等诸多词语，渲染出一种凄凉气氛；“虚堂”的“虚”字，在凄冷之上更活添了一层孤寂。这两句明里写景，暗中已在传情。“黄
《颍亭留别》 故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波淡淡起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。 赏析： 这是首离别诗，诗人就眼前景物一一道来，而将离别的情思随句生发，构思妙，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽，有很明显的学习陶渊明诗的痕迹。“寒波”二句，纯用白描手法，格高景清
《过晋阳故城书事》 惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。 水上西山如挂屏，郁郁苍苍三十里。 中原北门形势雄，想见城阙云烟中。 望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。 君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没。 薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。 汾流决人大夏门，府治移著唐明村。 只从巨屏失光彩，河洛几度风烟昏。 东阙苍龙西玉虎，金雀觚棱上云雨。 不论民居与官府，仙佛所庐余百所。 鬼役天才千万古，争教一炬成焦土
后世纪念 参见：元好问墓、野史亭元好问墓区位于山西省忻州市东南5.5公里处的韩岩村北，于1962年列为省级重点文物保护区。墓区分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。 元好问墓封土高3米，直径6米，墓前设有卷棚顶享堂三间，享堂内有明代诗人访元好问之墓残碑以及明清两代元好问家族碑刻。元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓内有元好问塑像和元好问生平事迹碑刻。野史亭又名青来轩，创建于元代，为元好
交友广阔 元好问的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达五百余人，例如被尊为金元四大医学家之一的李杲、张从正，可以说元好问也是相当活跃的社会活动家。 藏书之家 据《遗山故物谱》称，元好问家多藏书，皆宋元祐以前旧物。贞祐四年（1216年）兵乱，将书藏于墙壁间而得免。有杂书及手写《春秋》、《三史》、《庄子》、《文选》