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出自《老子韩非列传》。这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。因限于篇幅，司马迁无法详细论述道家、法家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传。
《史记田叔列传》文言文翻译：田叔是赵国的陉城人，做人严刻、廉洁、自我欣赏。喜爱结交诸位公卿大臣。赵王张敖任命他当郎中。在汉朝七年时，汉高祖经过赵国，赵王张敖亲自手持案桌呈上食品，礼节非常恭敬，汉高祖无礼地叉开双腿坐着辱骂赵王。
史记和资治通鉴的区别：1、体例不同。2、作者不同。3、《史记》为正史，而《资治通鉴》不属于。4、写作手法不同。5、著作内容不同。《史记》是我国历史学上一个划时代的标志。《资治通鉴》－我国第一部编年体通史。
《史记田叔列传》文言文翻译：田叔是赵国的陉城人，做人严刻、廉洁、自我欣赏。喜爱结交诸位公卿大臣。赵王张敖任命他当郎中。在汉朝七年时，汉高祖经过赵国，赵王张敖亲自手持案桌呈上食品，礼节非常恭敬，汉高祖无礼地叉开双腿坐着辱骂赵王。
三郎在古代的意思有3种：三种郎官的合称；唐玄宗小字；泛称排行第三者。三种郎官的合称：始见于《史记．秦本记》的“近官三郎”。《索隐》云∶“三郎谓中郎、外郎、散郎”。《史记会注考证》引苏林注，谓三郎为中郎、郎中、外郎。三郎源于先秦时的郎中，秦及汉初皆为皇帝宿卫近官。
赵高毁掉秦国是因为自己想称帝。在赵高逼迫秦二世自杀后，曾想自立为帝，在《史记》中记载，当赵高想自立为帝时，宫殿地动山摇，上天也不同意其称帝，群臣也不会答应，于是便与群臣商议，最终拥子婴为帝。后与关东诸侯约定，由他消灭秦国宗室，然后在关中称王。
虞姬是历史真实存在的人物，是项羽的妾室。《史记·项羽本纪》里仅记载道：“有美人名虞。”以及项羽乌江自刎时写的诗《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何。”都能证实虞姬时真实存在的。不过除此之外，史书中对虞姬的记载的较少，甚至连本名、种族、出生地、生卒时间、与项羽相识的时间、与项羽相识的过程最终结局全都没有记载。
在《史记·周本纪》中记载，其母有邰氏女姜嫄踩巨人脚印而生，姜嫄认为孩子不吉利是妖，就把他扔了，不过无论怎么扔，孩子都安然无事，最终姜嫄抱回来养大，因为起初要丢弃他，所以起名弃。郭沫若在《中国古代社会研究》中提到：“中国有史以前之传说，其可信者如帝王诞生之知有母而不知有父，而且均系野合。这是表明社会的初期是男女杂交或血族群婚。”主张上古存在母系氏族社会。李衡眉先生认为从帝颛顼时期改革，母系社会转入父系社会，但母权制与父权制一直有冲突，直到夏朝才完全确立父系社会，至于后稷为什么被遗弃，说明他是母亲在外野合而生
根据唐代文学家韩愈在《师说》一文中提到：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”，所以我们可以了解到孔子并不师从于一人，有郯[tán]子、苌[cháng]弘、师襄、老聃[dān]，这几位都是孔子的老师，这几位老师可能才学或影响力上不如孔子，但每个人在各自的领域都有所建树或影响力。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。史记全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。