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《山海经·北山经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。北山经之首,曰单狐之山,多机木,其上多华草。逢漨水出焉,而西流注于泑水,其中多芘石文石。又北二百五十里,曰求如之山,其上多玉,无草木。滑水出焉,而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼。其状如鱓,赤背,其音如梧,食之已疣。其中多水马,其状如马,文臂牛尾,其音如呼。又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。有兽焉,其状如马,一角有错,其名曰
《山海经·东山经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。东山之首,曰樕䘄之山。北临乾昧,食水出焉,而东北流注于海。其中多鳙鳙之鱼,其状如犁牛,其音如彘鸣。又南三百里,曰藟山,其上有玉,其下有金。湖水出焉,东流注于食水,其中多活师。又南三百里,曰栒状之山,其上多金玉,其下多青碧石。有兽焉,其状如犬,六足,其名曰从从,其鸣自詨。有鸟焉,其状如鸡而鼠毛,其名曰䖪鼠,见则其邑大旱。水出焉。而
《山海经·中山经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。中山经薄山之首,曰甘枣之山,共水出焉,而西流注于河。其上多??木。其下有草焉,葵本而可叶。黄华而荚实,名曰箨,可以已懵。有兽焉,其状如囗鼠而文题,其名曰㔮,食之已瘿。又东二十里,曰历儿之山,其上多囗,多杤木,是木也,方茎而员叶,黄华而毛,其实如拣,服之不忘。又东十五里,曰渠猪之山,其上多竹,渠猪之水出焉,而南流注于河。其中是多豪
《山海经》,是我国古代一部包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、物产、医药等多方面资料的“百科全书”。这部著作自从诞生以来,就被视为一部奇书,因为它记载了很多神奇的人物、灵异的禽兽,也有大量大家耳熟能详的神话故事。不过当你读《山海经》时看到描述末尾的“食之……”就会画风大变,不禁联想到我们的先人都是吃货,总会告诉你吃了它们的后果。但是《山海经》里的动物吃了真的有神奇的疗效吗?今天我们就来聊下这
《山海经·大荒西经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。有国名曰淑士,颛顼之子。有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野;横道而处。有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。有五采之鸟,有冠,名曰狂鸟。有大泽之长山。有白氏之国。西北海之外,赤水东,有长胫之国
《山海经·大荒西经》出自先秦一部富于神话传说的重要古籍地理书《山海经》。大荒西经”篇记述的就是西拉木伦河、大凌河、老哈河红山文化区域在古代先民中发生的物事。“大荒西经”记述的是红山文化区域物事《山海经》之“大荒”,如果能确定其地理方位,也能破译红山文化、其他史前文化的密码,也能基本破译这本承载史前信息经书的密码。经多年研究,认定《山海经》之“大荒”指的是红山文化遗址所围绕的位于内蒙古中部的科尔沁沙
在古代,由于科技不发达,人们无法解释各种自然现象,先民相信,山川河流,都有神灵存在。因此,在古代中国,人们对山一直都有崇拜心理。《山海经》不仅描写了上古神话中众多的诸神异兽以及古怪奇国,更提到了遍布于华夏大地之上的名山大川,一共记载了26条山系,447座大山。作为一部中国古代人文神话地理著作,《山海经》显示了古人的山崇拜信仰。 山:神灵的居所古人对山的崇拜,同时也将山人格化,造就了山神的崇拜。人们
《山海经》中记述了许多没有死或者是长生不老的人有的药物,引起人们渴望长生的兴趣。晋代大诗人陶渊明《读山海经》中说:“自古皆有死,谁能长寿命不亡?竟有不死也不老,命活万岁也平常。赤泉给我喝员丘脚我粮食。日月星辰同我游,哪能很快把命丧。”在他看来,这些人喝的是赤泉水,吃的是员丘山上的食物,这种水和食物都能让人长寿,其他寿命万岁。简直可以与日月星辰同在。可以看出《山海经》出现了许多长生不死的记载。根据《
长生意味着永远的生存,不老意味着容颜不老,长生不老则意味着不死不灭,自古以来,上至我国第一位称皇帝的秦始皇,追寻长生不老药被徐福所骗,下至现代冰冻人技术的产生,科幻电影的热曝,人们对长生的追寻一直不断。怀抱着这一梦想的人从古至今不知道有多少,从富有四海的帝王到平凡度日的百姓皆是,因此,在我国上下五千年的历史中出现了无数关于长生、不死的传说,其中又以《山海经》最为经典,不信你看。在《山海经·海外南经
人类文明经历过很多的时期,包括原始社会文明,农业文明、工业文明、以及现代的生态文明。如果从一个宏观角度来看,人类似乎无时无刻的不在进步,可是从一个微观的视角观察,人类的发展几乎在原地踏步。为何这样说呢?因为人类在快速发展的同时,几乎失去了初始的记忆,甚至对这种记忆的回忆方式,变成了无端的臆想与猜测。我们不得不承认,现今的考古学中,都是以文字记载与文物的存在方式,对曾经发生的历史进行定论,这种方法看