老北京的春节庙会

春节，俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎

重庆磁器口庙会

沿着磁器口老街向北行,就是磁器口码头.码头旁边的一个沙洲上,就是庙会所在地了.庙会的门票是三元,(比北京的庙会要便宜一半哈)进得庙会,只行几十米的沙地,脚下就全是鹅卵石,小小和我的两个小表妹都穿着平底鞋,我就完了,蹬着一双高跟鞋在鹅卵石上一踩一踮的行走着,样子狼狈不堪.更恼火的是我的脚一会就痛得不行,顾不上看路边有什么好玩的,好吃的,好看的,只把

浙江省内的庙会

永康方岩庙会起源于祭祀胡公活动，至今已有1000多年历史。与一般庙会不同，方岩庙会一是规模大，范围广，涉及大半个浙江省；二是时间长，从农历八月初一至九月中旬，持续一个半月左右；三是几乎不包含任何经济行为，纯粹是民间文艺体育大汇聚，民俗风情大展示。庙会期间，永康及周边县市的民众以村为单位组成“罗汉班”，按排定的日程到方岩来表演。有的打拳舞棍；有的吹拉弹唱

传统民俗庙会：药王庙庙会

明清两代，北京药王庙最著名的有四座。最大的系南药王庙。在崇文门外东晓市大街路北。建于明末，相传为武靖侯李诚铭出资所建。清康熙年间重修，殿宇宏伟。奉祀伏羲、神农、黄帝、孙思邈、韦慈藏。还有“三皇治世”以来的诸名医：三皇时的岐伯、雷公，秦朝的扁鹊，汉朝的淳于意、张仲景，魏之华陀，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐朝的李景和。塑像道装，儒服者不一。院内有碑，

关于鄞江庙会的历史与发展

鄞江“十月十”“三月三”“六月六”庙会，距今已有1171年的历史了，现已演变成盛大的物资交流会。每年每会有来自龙观、章水、奉化、慈溪、义乌、诸暨等四面八方赴会的摊主、顾客达10万人之多，蔚为壮观。据统计，“十月十”“三月三”庙会时间长（历时五天），约有1500多个摊位进驻，成交额近500万元。鄞江庙会又称它山庙会。唐太和年间，王元玮出任贸阝县

墟沟庙会介绍 墟沟庙会的发展

几百年来，每到农历三月二十，墟沟都要举行庙会。前后三天，人们集聚在墟沟仅有的一条马路上，人山人海，有买卖东西的，有看热闹的，有听说书看演出的，有烧香拜佛的，有测字算卦的……庙会的地点也不断变化。解放前是从现在教堂前面的马路上，到海棠路的红绿灯那儿。墟沟的庙会是哪一座庙宇的会呢？原来，墟沟的庙会是观音堂庙会。据崔应阶的《云台山志》记载：“观音堂：《顾

详解山东庙会

庙会，又称古会、山会、庙市、香会等，乡间有“赶庙会”、“逛庙会”、“赶山”、“赶会”的习俗。庙会原为祭祀寺庙神佛而举行的集会，地址一般设在寺庙所在地或附近地方，会间往往还要唱大戏，后来渐渐有商贩加入，形成了祭神、游乐、贸易“三合一”。《中华全国民俗志》记荣成县的“藤将军会”：“荣成县之东，距城三十里，有成山，山有成山庙，俗称始皇殿。年届阴历六月初五日，

中华五千年的地方庙会：大葛庄庙会

刘台庄镇大葛庄村离滦河不远，始建于明朝前期，至今仍传承着赶庙会的习俗，但现今的庙会与历史上的庙会从形式到内容上已有很多的不同。今年旧历二月初九（３月８日），又逢该村一年一度的庙会。庙会上，人们赶集购物、走亲访友看秧歌。中午时分，亲朋好友举杯畅饮，共叙友情。在品美酒、吃佳肴、倾心交谈中，人们消除了往日劳作的疲惫，追求新生活的劲头更足了。据乡亲讲，与

对中国庙会的一些看法 庙会的简介

庙会起源于我国远古时代的宗庙社郊制度。为了求得祖先及神灵的保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里供奉与祭祀的方式，来与神灵进行对话。祭祀之日，为渲染气氛，人们还为神灵演出一些精彩的歌舞，庙会便由此形成。庙会与其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随着社会的发展变化而体现出时代的色彩。在秦以前，庙会的内容是单一而稳定的，其主要活动就是祭祖与祭神。

文昌庙会的介绍 文昌庙会是怎么来的

春秋祭祀春祭是祭祀文昌帝君的重大祭典，相传每年二月三日，是文昌的生日，是为祀典，是按朝廷颁布的礼神制度举行的，其规格与祭孔子大致一样。秋祭是清朝乾隆年间才兴起的，在每年八月初一举行，仪式大致与春祭相同，增加秋季无非是使文昌祭祀活动更为圆满，内容更为丰富，参与人员更为广泛，祭典的影响更为扩大。春秋祭典是文昌祭祀活动的主要仪式，主祭地点在七曲山大庙文昌