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  • 忌乱送礼物

    厦门人待人热情,好客诚挚,朋友往来之间自然彼此会有馈赠。但是厦门人对礼物却是有许多的忌讳,如果乱送礼,不但一番好意没人领,反而会引起误会。忌以手巾、扇子、剪刀赠人。厦门话\"巾\"和‘根\"同音,俗话有\"送巾现断根\",有断交之意。直至今日,厦门丧事完毕后都要送手巾给吊丧者,用意在于让吊丧者与死者\"断绝\"往来,魂魄不找生前友好。因此如平

  • 客家情歌

    三明客家,是山歌的故乡。西晋“永嘉之乱”以后,一批批中原汉人,为避战乱、饥荒、瘟疫等天灾人祸,纷纷南迁;历尽艰辛,来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来,客家祖先和土著百姓和平共处,并将中原文化与闽越文化互为交融渗透。为传递心声,抒发情感,创造出许许多多极富特色的客家山歌。在漫长的历史岁月中,三明民歌与地方民俗风情融为一炉,带着泥香土味,成为人

  • 顺月

    厦门人称临产月为\"顺耳\"、旧时有专司助产的\"拾子婆\"为孕妇接产,但婆家往往再请来亲家姆督阵。厦门俗语中有\"脚桶(生时用的木盆,陪嫁带来的\"子孙桶\")‘陈’(响),亲妈(女方母亲的称谓)来\",说的就是临盆时请亲家姆来给女儿压阵助产,万一孕妇不幸死亡,对亲家也好交代。母亲在旁压阵,对孕妇是极大的精神鼓舞。人们往往鼓励孕妇痛时要喊出声,

  • 除夕“避债戏”

    福州民间剧团,过去有一个传统的班规习俗,即每年从农历十二月二十三日开始按例要“封箱”(即用红纸条将戏箱封住),表示戏班人员放假回家过年,要到来年正月初一才正式开堂演出。但是,在福州台江坞尾古建筑万寿尚书庙却与众不同。该庙里的戏台每年除夕之夜却锣鼓喧天,热闹异常。艺人破例粉墨登场献演,这是一个很奇特的现象。原来在古代,台江商贸发达,贫富不均。有钱人

  • 漳州的生育习俗

    漳州居民历来对生育十分重视,妇女怀孕后要给予百般照顾。因旧俗重男轻女,产妇分娩后,常因生男生女而受到截然不同的对待。70年代以来,城镇居民只生一个孩子,重男轻女的陋俗逐渐淡化,但在农村中这一旧俗仍然严重存在。一、妊娠(一)祷神妇女怀孕称“有喜”或“有身”,婆家和娘家都要备香烛供品前往寺庙求神拜佛,祈求生男孩,并许愿答谢。逢年过节

  • 生活习俗

    【居住习俗】清代以前,畲族古住房大多是以竹子为架搭成的\"悬草寮\"。这种茅寮称\"千柱落脚\"或称\"千枝落地\",四面通风,呈\"介\"字形。架料多缚成框格型,寮面的悬草也是打成草匾之后盖上。大多没有隔间,前后开门,不开窗户,没有烟囱,一般占地面积20平方米左右,寮高3米,墙高2米左右。有的山寮成\"人\"形,仅在寮中央竖1排3--5根树叉,叉

  • 闰月饭和喝茶俗

    “闰月饭”也叫“六亲饭”,那便是每逢闰年闰月,父母、兄弟必须把女儿、姐妹请回家中相聚就餐。父母在世时,由父母把嫁出门的女儿请回家中,父母不在世的,则由兄弟把嫁出的姐妹请回来吃一顿“闰月饭”。相传过去吃“闰月饭”的时间不一,有三个等级之分:上等人吃月初,中等人吃月中,下等人吃月尾。在封建社会,寻常百姓家都不能、也不敢逢月头请吃“闰月饭”。一方面是慑

  • 岁时风俗

    客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗,可以探索到客家民系文体的一些来源。主要岁时节日:1.春节:春节大致可以分为三个阶段:从入年界到除夕为准备阶段;年初一到年初五为过年阶段;年初六到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年,打弹煤,蒸岁饭,食年酒,守岁,开大门,拜年,游乐活动等。2

  • 民间信仰

    【多神崇拜】畲族人信奉的神灵由四个大类组成:一、传说中历史人物,包括宗族远祖和族内英雄能人;二、民间俗神,与当地汉族村民共同信奉神灵;三、道教与佛教神灵,尤以道教神所占比重为大;四、石神、树神等自然物体演化的神灵,其中以宗祠远祖和民族英雄崇拜对象较多,主要有田公元帅、钟景琪、雷尤兴(春)、钟志公、李仙娘以及盘自能、蓝光辉、雷巨佑、钟

  • 客家山歌

    客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系,终日作业于田野山岭之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。客家人的性格,大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区