郑堂学派的创始人是谁？郑堂学派的著作

郑堂学派〖郑堂学派〗创始人江藩（１７６１—１８３１）。江藩，字子屏，号郑堂，晚号节甫，清甘泉（今江苏扬州）人。此学派因其号而名。藩早年受业于余萧客、江声，传惠栋之学。其家学有兄子江懋钧承传。其弟子有阮福、黄□等。其交游者有汪中、李□、焦循、阮元、凌廷堪、武亿、胡震、黄承吉、李钟泗、钟怀、顾广圻、龚自珍、徐复等。此派极力倡导汉学。江藩博综群经，尤深汉诂，旁及九流二氏之书。著《汉学师承记》八卷，为五十六位汉学学者立传，“于两汉儒林家法之承授，清代经学之源流，厘然可考”。又著《国

止修学派的主张是什么？止修学派的观点

止修学派〖止修学派〗本源自王守仁门下，但另以“止修”为宗旨，故名。创始人李材，字孟诚，号见罗，明朝中后期丰城（今江西丰城县）人，嘉靖年间进士及第，官至云南按察使，原拜邹守益为师，学习“致良知”说，后变更其说，选“止修”二字，为其学说的精髓，并以此为获得孔子、曾子的真传，创止修学派。门人有王尹卿、陈永宁、韦纯显等。该学源主张“我”是世界本体，而破“知”（“心”）本体论。认为：“事虽纷坛，纂须我处置。毕竟宰天宰地宰人宰物，运转枢机，皆是于我。离身之外，无别有本”（李材《大学约言

止斋学派的由来是什么？止斋学派的主张

止斋学派〖止斋学派〗南宋陈傅良所创学派。傅良，温州瑞安（今属浙江）人，号“止斋”，学者称“止斋先生”，因称所创学派为“止斋学派”。傅良少有重名，曾于僧名讲学授徒，“士子莫不归敬”。后师事艮斋学派创始人薛季宣，聚书干余卷，每日考古咨今于其中，又从游七八年，尽得其事功之学，并有所发展。又曾以郑伯熊为师，受业于国子祭酒芮煜。与张□、吕祖谦、陈武、陈谦、黄度、徐谊、薛叔似、郑鉴友善，频繁交往，切磋学术，以义理为本，文章制度为用，本《周礼》以考王道之经制，缘《诗》《书》以求文武之行事

郑学的起源是什么？郑学的主要著作

郑学〖郑学〗系指郑玄经学派。郑玄，字康成，东汉北海高密（今山东高密县）人。初入太学，先拜第五元先为师，学习《京氏易》、《春秋公羊传》、《三统历》、《九章算术》。后拜张恭祖为师，学习《周官》、《礼记》、《春秋左氏传》、《韩诗》、《古文尚书》。以后又西人关中，拜马融为师，专学古文经学。党锢事件发生，郑玄在禁锢之列，于是杜门不出，收徒教学。其弟子有郗虑、王基、崔联、国渊、任嘏等。当时，今文经学派何休著《公羊墨守》、《左氏膏盲》和《谷梁废疾》，郑玄便专门针对何休的撰著进行批评，即所

挚甫学派的创始人是谁？挚甫学派的著作

挚甫学派〖挚甫学派〗创始人吴汝纶（１８４０－１９０３）。汝纶，字挚甫，清桐城（今属安徽）人。此学派因其字而名。汝纶曾入曾国藩幕府，并师事之，与张裕剑、黎庶昌、薛福成称“曾门四弟子”。汝纶弟子有贺涛、马其超等。其文游者有陈乔枞、方宗诚、张裕钊、黎庶昌、薛福成、萧穆、范当世等。此派为文，宗法桐城派，后又喜音西学，注意“洋务”。吴汝纶早年潜心研究桐城派文章义法，为清末散文家。后来在曾国番和李鸿章的影响下，逐渐对西方文明发生兴趣，并精心阅读西方著作。李鸿章延其主讲莲池书院，其“为教

周官礼学派的由来是什么？周官礼学派的来源

周官礼学派〖周官礼学派〗创始人杜子春，西汉河南缑氏（今河南偃师县东南）人，刘歆的弟子。汉代研习《周官》的学者极少，因为《周官》所载不是汉时制度。但至西汉末，王莽为谋夺政权的需要，好依据古文经附会时事，刘歆开始研习《周官》，其用意是为阿附王莽。然而出人意料，王莽的好古，刘歆治《周官》，竟使三代古经因而得传。东汉永平初，杜子春年将九十，家佐南山，能通读《周礼》，理解其说。郑众、贾建前去向他学习《周礼》。郑众、贾逵高才博闻，又用其他经书和传记参互证明进行解释。贾逵作《周官解故》流

仲良氏儒学派的来源是什么？仲良氏儒学派的追溯

仲良氏儒学派〖仲良氏儒学派〗《韩非子·显学篇》指为儒家八支派之一。该学派无可考。郭沫苦在《儒家八派的批判》中引《孟子》说：“仲良氏之儒”，“或许就是陈良的一派”。

周许学派的组成人员有谁？周许学派的主要思想

周许学派〖周许学派〗北宋末南宋初周行己、许景衡、谢天申、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、鲍苦雨、潘闵、陈经正、陈经邦、陈经德、陈经郛、赵霄、张辉、蒋元中等人创立的学派，也称“周许诺儒学派”。他们均为浙人。多数出于永嘉（今浙江温州），被称为“永熹诸子”，其中，周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、蒋元中在元丰年间同游太学，号称“永熹九先生”。这些人同为伊川学派程颐门人，在家乡以传播师说为己任，聚众讲学，最早将“洛学”传人浙地，并且在学习和讲学过程中不断丰富的

籀口学派的主张是什么？籀口学派的著作

籀口学派〖籀口学派〗创始人孙诒让（１８４８－１９０８）。诒让，字仲容，晚号籀鸿。清瑞安（今属浙江）人点比学派固其号而名。诒让少承家学，好六艺古文，父乃授以《周礼》，后从父官江宁。曾与戴望、唐仁寿、刘寿曾游，学益进。但他终末拜师，亦未尝为人师，曾云：“师今人不若师古人，故自出家垫，未尝师事人，而亦不敢抗颜为人师，曲园俞先生于某为父执，其拳拳垂爱，尤逾常人，然亦未尝毒手请业。盖以四部群籍洁如烟海，善学者能自得师，固不藉标揭师承以相夸炫也。平日在乡里，未尝与少年学子论经子古义。”

竹垞学派的起源是什么？竹垞学派创始人朱彝尊

竹□学派〖竹□学派〗创始人朱彝尊（１６２９—１７０９）。彝尊，字锡□，号竹□清秀水（今浙江嘉兴）人。此学派因其号而名。彝尊博洽多闻，通经史，能诗词古文，为浙西词派的创始者，诗与王士祯齐名，时称“南朱北王”。曾参加纂修《明史》。彝尊家学传与其弟宋彝鉴、其子朱昆田、其孙朱稻孙。彝尊弟子有盛枫、姚东明、徐怀仁、王□、郑迈、周戴□、朱丕□等。彝尊交游者有顾炎武、阎若璩、毛奇龄、曹溶、徐善、李良年、郑元庆、乔莱等。该派不仅以词章名世，其于经史、训话亦多有研究，并颇具见地。如朱彝尊谓《