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论语解读:不教而杀谓之虐

时间:2019-07-20 20:00:01编辑:梓岚

子张问:“什么叫四种恶政呢? ”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼;同样是给人财物,却出手吝啬,叫做小气。”

名言故事

有一次,子张向孔子请教为官从政的要领:“怎样才可以治理政事呢? ” 孔子道:“尊崇五种美德,排除四种恶政,这就可以治理政事了。”

子张问:“五种美德是些什么? ”

孔子道:“君子给人民以好处,而良己却无所耗费;劳动百姓,百姓却不怨恨;自己欲仁欲义,却不能叫做贪;安泰矜持却不骄傲;威严却不凶猛.”

子张接着问道:“给人民以好处,自己却无所耗费,具体应该怎么办呢? ”孔子道依着人民能得利益之处因而使他们有利,这不也是给人民以好处而自己却无所耗费吗?选择可以劳动的时间、情况去让他们劳动,又有谁来怨恨呢?自己需要仁德便得到了仁德,又贪求什么呢?无论人多人少,无论势力大小,君子都不敢怠慢他们,这不是安泰矜持却不骄傲吗?君子衣冠整齐,目不斜视, 庄严地使人望而有所畏惧,这不也是威严却不凶猛吗? ”

子张往下问到四种恶政,引出“不教而杀谓之虐”的一段名言。

上面这些,都可以认为是孔子政治主张的基本,其中包含有丰富的“民本”思 想。孔子对德治、礼治有自己独到的主张,这些主张在今天仍有重要的借鉴价值。

名言史例

雍正二年(1724年)八月,广西提督韩良辅奏称“广西瑶、壮出入必带刀枪, 故行凶颇易,仇杀迭开”,但是这些人都在深山旷野行走,塘汛兵丁难以稽查,所以檄行各协营官兵与各处村老、壮目和练总等协力擒捕,并拟于霜降后拨兵征讨。

雍正帝不同意韩良辅的做法,批复说:瑶民、壮民随身携带刀枪,或用来防身,或用来打猎,并非专为杀人,如果简单地禁止刀枪,不但没有好处,恐怕会滋扰百姓,而且也无法完全禁绝。至于民风刁悍的问题,只应慢慢循序渐进地教化,使他们醒悟悔改,不能不教而杀。

雍正皇帝虽然一向被人们看做是权术大师,但对于儒家“不教而杀谓之虐”的道理,还是了然于胸的,他下诏强调指出:只有在他们杀人劫掠时,才能按法律治罪;如果他们没有犯罪,只是携带刀枪,就不应该动辄绳之以法。

 

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