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周易除了算命还能干什么?什么可以算是易经入门?

时间:2021-04-10 02:11:05编辑:网络

学习周易,就如和一个睿智的圣人对话,而这个圣人会把他的智慧和福祉都放进你的心里。

如此快速变化的世界中,我们该如何安心?如何进退?如何取舍?如何怡然自处?如何泰然应变?如何有为?如何无为?

带着这样的思索,我们把目光投向根基于中国智慧的一门古老而常新的学问——周易。

易者,变也。易经,乃群经之首,研究变化的经典。

《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时,称“人更三圣,世历三古”。三圣,即伏羲,文王和孔子。

周易除了算命还能做什么?什么能算是易经的入门呢?

周易,是中华民族智慧的大成,在古代为君子之学,圣人之治,帝王之学,是中国历史上诸多著名学者、管理者的良师益友。进入20世纪,在国外,易经也被被荣格学派广泛应用在心理咨询之中。

在人生的各个实际问题中,不论是职业选择、关系困惑,还是个人成长,当我们向周易提问时,所得的卦象不仅会深入全面地展示深层正在发生什么事情,而且会给予智慧的忠告。

周易64个卦象描述了64种彼此不同的情境,卦中每一个爻又描述了一种情境,古圣先贤通过周易告诉我们在每一种情境下如何应对,告诉我们在每一个挑战中如何转化自身,向着更高的地方去提升。

孔子说:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。

不需等到50岁,现在开始学习周易,让周易为你点亮智慧的明灯。

接下来的几期里,问易台将为大家推出一系列的易学公开课,由新一代的研习者将古老的周易带到我们身边,让身处现代社会的人们能够接收到我们古老深邃的智慧和福祉。

周易除了算命还能做什么?什么能算是易经的入门呢?

讲师介绍

阮咸,号季主先生。玄学作家,作协会员。幼承家学,主攻易经哲学。后入道门研习道家学说,为道教正一派净明宗第26代传度弟子。现著有易学意象类小说、随笔、诗歌等文学作品百余篇,散见于各省级纯文学期刊及各新媒体平台。

易经的思维

什么能算是易经的入门呢?

八卦?五行?爻辞?我觉得这些都不算。易经真正的入门课程,是易经的思维。

很多人学了十年的周易,背了20年的爻辞,背了30年的卦,还不知道易经在说什么,为什么呢?主要原因是他不了解易经的思维。不了解易经的思维,就好比找不到打开易经这个门的钥匙,又怎么能够推门而入呢?

所以,我们的入门课讲的就是易经的思维方式。

第一点,联想的思维。

我先举个例子,在清代的时候有一个叫袁二的人,他是京城的一个富豪。那个时候京城都流行下江南去扬州,可能是受到这个乾隆老爷子的影响。袁二也不例外,就跟他的朋友一起下了江南。

到了江南之后,美景虽然是很好,赏心悦目,但是他却一直闷闷不乐。这个时候他的朋友就问他说了,你那么有钱,你为什么那么不开心?

这袁二就说,我有一个心结,在我的心里啊都十多年了,让我痛苦不堪,如果说能够了结,我当然能够开心一些了。

于是他朋友就跟他说,你有所不知,这扬州城外有一个算命先生,姓李,大家都叫他李先生,算得是特别的准,你不妨去问问他。

这袁二听了之后很高兴,但是他对人有天生的提防心,他就直接把自己的这一身绫罗绸缎脱了下去,换了一身破布麻衣。然后看到旁边有一盘围棋子,他随手的拿了一颗白色的围棋子,就去找那位李先生了。

见到李先生之后,他什么都没说,直接把这颗棋子拿出来,在他面前晃了晃。李先生看了之后,说,这个围棋是圆的,您莫不是姓袁吧?

袁二听了之后,一愣,唉,我姓什么来着?啊,我姓袁。但是他一句话都没说,就是他心里的一个想法,万一是蒙的呢,对不对?

接着李先生又说,这个棋子为圆为乾卦。乾卦为天,我说你一定不是普通人,最少也是一个员外郎。有官之相,而且你有钱之相,乾为钱,乾卦为钱嘛,你很有钱。

这个袁二一听,他怎么知道?我确实很有钱,当地也是一个员外。但他仍然没说话,很沉得住气,憋住了没说。

紧接着这个李先生又说,这个棋子为白色为乾卦,乾卦又代表什么呢?联想一下,乾为天,为京城。白色在当地的方言当中,这个“白”和“北”是同音,我模仿一下当地的方言,读“白”是读“bo”,“白色”就是“bo色”,如果是北方,他就会说“bo方”。

然后这个李先生拿着这个围棋子直接跟他说,你莫不是北方人吧?

这个员外一听,是北方啊,京城嘛。

紧接着他又说,乾卦代表的是京都之所,北方的京都,那你必然是从北京来的了。

他这一听,这下憋不住了,这个卜卦卜得太准了。于是就说,李先生果然名不虚传,我就是从京城来的,我心中有一件事情困扰了我多年,我就想知道这事儿能不能解?有没有一个结果?你能看出来我要问的是什么吗?

这个李先生就说,你手里拿着一个棋子,子嘛,你必然是问子孙的了

你肯定是膝下无子,想问一下什么时候能有,对不对?

袁二一听那就服了。他这一心结就是虽然他有万贯家财,可是却没有人去继承他,没有孩子,这件事情让他太困扰了。于是他就问,那李先生,我到底还能不能有孩子了?你直接告诉我,如果说没有的话,我也就死了这条心了。

这李先生说,这个棋子非金非木,而人呢都是自然孕育而成,棋子非金非木,乃人工和合而成,试问,有哪一个孩子是人工和合而成的?所以肯定没有了。不过放在今天就有可能有了,为什么呢,今天有试管婴儿了,对吧?

这个卦就解完了。我说这卦什么目的,大家有可能会有一点了解。这个事情呢从头到尾都是一个围棋子进行的联想,无论是联想他是北方人,还是说联想说,他是来自于京城,他是要问孩子的事情,有没有孩子都只是一种联想。

周易除了算命还能做什么?什么能算是易经的入门呢?

但是联想是胡乱的联想吗?当然不是了。易经的联想必须有一定的前提。它的前提是易经的三大原理。这三大原理是什么呢?我先卖个关,这先不说。我先说,它要符合这三大原理中的一个小点,小点就是要符合天、地、人三才的关系。

我打个比方说,同样的一个卦,你联想的对不对,一定要结合当地的天时,当地是什么天时,现在春天夏天呢?早上晚上啊?一定要结合当地的环境,这是什么地方?这是室内还是室外?这是穷乡僻壤的地方还是繁华的都市啊等等,要结合当地的环境;第三要看这个人,什么样的人才能卜什么样的卦,对吧?天地人都要结合。

我举个例子,我先说一下这个天的这个例子。在宋代的时候,有位易学大师叫做邵雍,也叫邵康节。有一天晚上,记住啊有一天晚上冬天很冷,外面下着鹅毛大雪,他在什么地方?他在自己家里和他的儿子伯温在一起烧火取暖。这个时候呢,突然听见有人敲门。他先是敲了一下,紧接着又敲了五下。敲完之后说,借东西。

这个邵康节连忙跟他儿子说,先不要开门,跟门外说,你不要说你要借什么,我让我儿子算一算,你要借什么东西。于是赶紧让他儿子起了一卦。他儿子就说,敲了一下门,一代表的是乾卦,起了一个乾卦,又敲了五下,五代表的是什么呢?代表的是巽卦。所以就是上为乾,下为巽。

他儿子就说了,这是个乾卦为金,巽卦为木,是一个木长金短之相。他借的肯定是一个锄头,锄地的锄头。邵康节一听,就说,儿子啊,你算错了,他借的肯定不是锄头,一定是斧头。于是,让他儿子拿着斧头把门打开。

他儿子就拿了一个斧头把门打开,一问,说,你借的是这个吗?

他邻居看了之后大惊失色,说,你怎么知道我要借什么?借的就是斧头了!

为什么?邵康节后来说,你想一想现在是什么季节?冬天,外面下着鹅毛的大雪,又是晚上,他借锄头干什么呢?挖一个坑埋尸吗?对不对?所以呢肯定借的是这个斧头了。

这里我们就知道,易经的每一个卦都必须符合当时的天时,当时的地利,此外还需要了解一定的人和。

我再举一个人和的例子,还是这位邵康节先生,有一天有一个人去找邵先生问卦,邵先生就说,你随便写一个字,我给你拆一拆。这个人随手写了一个“人”字。他写“人”的时候,他这个毛笔横在了这个“人”字的上面,就像是一个“大”字。这个邵康节就说了,这位先生您是位大人,您是当官的。这人一听,我确实是个当官的。但是呢他万一是蒙的呢?不行,于是他又找了他身边的一个随从,说,他也写一个字,你给他看一看 。

这个人呢写的也是一个“人”字,不过他写“人”的时候,他这个毛笔竖了起来,就像一个“个”字。邵康节一看就说,你是一个普通人,并不是当官的。这两卦都算对了,这个人还是有点不服。

于是回到了他的衙门,找了一个囚徒,命人把这个囚徒换上一身绫罗绸缎,吩咐他去找邵康节写一个“人”字,这然后这个囚徒就去了。去了之后,跟邵先生说我要拆一个字,这个邵康节就说了,你随便写一个字。这个人就说,我不会写字,我是个文盲,我只能说,用口说行不行?邵康节就说,你说。于是人就说,我说一个“人”。

邵康节说你是一个囚徒。大惊失色,怎么知道是个囚徒呢?邵康节就说,你不会写是吗?口说的人从你的口中而出,口中加一个人,不就是囚徒的囚吗?

所以呢我们可以看到了不同的天时,不同的地利,不同的人,同样的一个卦,卜卦的方法不同,联想的方式也不同。所以,联想是在天地人这一时空点之下的联想,而不是胡乱的猜想了。