漫漫人生路，守好5个字 漫漫人生路心语

容

人生下半场，应当修炼出更加开阔的胸襟。

王阳明虽然没有做过宰相，却比一般宰相更加大肚能容。

他说：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便有然能收缴得，愤怒嗜欲。正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”

王阳明有个怪徒弟，名叫王艮。此人身着奇装异服，来到王阳明家里求学。王阳明不怪他不守礼教，反而将他收入门下。

谁知拜师后不久，王艮就又穿着他的奇装异服出门游历，还打着王阳明的旗号到处讲学。王阳明看穿他无心向学，只不过是为了出名。却依然没有计较，继续留他在家里。

慢慢的，王艮明白了老师的一片苦心。从此洗心革面、一心向学。最终成为了王阳明最优秀的学生，也是泰州学派的创始人。

放

《后汉书》中有这样一则故事。有个叫孟敏的人，背着瓦罐去集市上卖，一不小心把瓦罐掉在地上，摔得粉碎。孟敏头也不回，朝前走去。有人不解，追着他问：“你为什么不回头看一看？” 孟敏说：“我看又有何用？前面还有更重要的事情要做。”

遇到同样的事，我们往往很难做到如此头也不回，或消沉、或懊恼、或迷茫、或自责，都是因为放不下。拿得起，是一种能力；放得下，是一种智慧。

做人的最高境界是：忍耐、宽容、节制；做人的最高策略是：勇于斗争，善于让步。站着是做人应有的骨气，低头是不可或缺的人生智慧。

度

作家贾平凹讲过这样一则故事：一位朋友有口吃，说话很慢。一次路上遇到个人问路，不巧的是这个人也有口吃，朋友一言不发地看着他。事后，贾平凹问朋友，为什么明明知道路却不开口告诉他。

朋友答道：“人家也有口吃，我如果回答了，那人会以为我是在模仿、戏弄他。”

古语有云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。一个人说出口的话，既体现了教养，也暴露了层次。

以己之心度人，推己及人，多站在别人的角度思考，不该说的话就不要说，不合时宜的玩笑就不要开。

说话正的人，开口时四两拨千斤，令人如沐春风；沉默时拿捏分寸，让人心生愉悦。他们懂得界限，时时顾及他人感受，事事得体周全，能够与人产生共情。

磨

正德年间，王阳明在朝堂上遭到排挤，而他的父亲恰巧也在此时病逝。一时间内外交困，压得王阳明透不过气，却依然咬牙扛了下来。

王阳明说：“常人之心，如斑垢驳杂之镜。须痛加刮磨一番，尽去其裂蚀，然后才纤尘即见。才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。”

圣人的心，犹如镜子般明亮，不沾纤尘。常人的心，却满是污垢杂质。需要狠心刮磨一番，才能看到原本的光泽。

在他看来，一生经历的种种艰难险阻，只不过是磨炼心性的一个过程。

人生下半场，上有老下有小，肩上的担子不能丢。忍得过困境、咬得紧牙关，坚持到底，才有机会东山再起。

并不是每一块石头都能成为璞玉，也不是每一只贝壳都能孕育出珍珠。必须忍得住切磋琢磨，容得下心里的砂砾，才能闪耀光彩。

稳

王阳明说：“譬之树木，须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后再去种根。”

他从小立志要做圣人，但他的老师娄谅先生对他说：“圣人必须通过学习才能达到。”

王阳明将老师的教诲牢牢记在心底。他严以律己，毕生苦读，直到中年时才在龙场悟出心学的真谛。

欧阳修说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”意思是说，人们做事常常因为不注意细节而失败。

即使是聪明勇敢的人，也有可能沉溺于某种不良的嗜好中，受其迷惑而陷入困顿。

需得扎稳根基，才能放开手脚，去伸展、去吸收。向着太阳，自由生长。

真

王阳明常言：“真，吾之好也。”

一些人总喜欢讲虚伪又好听的话，脸上摆出一副讨人喜欢的面孔，但却没有半点真心。

这样演着戏过一生，未免太辛苦。人生下半场，开始卸下人前的伪装。
我们在与他人交往的时候，多些真诚，少些算计。
与其耍小聪明玩弄手段，倒不如光明正大、实话实说。

做人若是问心无愧，行事自然坦坦荡荡。

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