关于六月六的传说有哪些？（六月六的由来的传说故事）

文章目录：

1、关于六月六的传说有哪些？

2、六月六布依族节日传说

3、布依族六月节的传说

4、猜你喜欢：

1、关于六月六的传说有哪些？

农历六月六是我们中国的一个传统的民俗节日，其实这个节日不止是我们汉族在过，其他民族也过这个传统节日，而在这个节日的背后也流传着很多关于它的传说故事。

那么，接下来就让我们一起来看看关于“六月六”的民间传说故事都有哪些吧！

六月六节的传说有哪些？

六月六炒面吃炒面因何而起？有资料说，这是古时六月伏日吃面的演变。在魏晋南北朝的时候就已盛行。《魏氏春秋》上说：三国时，人称“傅粉何郎”的晏，在“伏日食汤饼，取巾拭汗面色皎然”。而在淮安，却有另一种传说。

古时候传淮安东门外不远处就是大海，是黄河入海处。那时黄河还没有夺淮，却因海啸、海水内侵等灾难，使得田园荒芜，人们以为是海龙王作怪，就修龙王庙，敬龙王神。结果，庙修了又冲了，冲了再修，花了许多钱物，还是没能感动海龙王。人无宁日，人们便决定迁居他乡。此事被皇帝知道后，便派了位钦差大臣到此查看民情，这位钦差经实地考察后采纳了众人意见，决定在此筑条阻挡海水的南北大堤。修坝的人们带去的馍馍饼子，放不了几天就馊了。有个叫善姑的想出个办法，把面粉炒熟，让筑堤的人们带去用开水冲着吃，果然放较长时间也不变质。从此，人们都学善姑的做法。

大堤经反复打造建成，因为有了这条捍海堤，百姓从此安居乐业。为纪念这件事，人们把这次工程称为“钦工”，钦工镇由此得名。六月六虽然不是节日，人们在心中却将这一天定为节日，定要吃点炒面，为的是纪念捍海堤工程及“钦工”，和祈求上天保佑，不要发大水，涝洪灾，风调雨顺。当然，中医也有“六月六吃炒面，大人小孩不拉肚”之说。

淮安地处秦岭——淮河一线的地理分界线上，年均降雨量900多毫米，尤其在黄梅季节，不仅多雨而且气温颇高，家里的衣服、被褥等往往潮湿到长出霉来，即使没有霉，也有一种发霉的怪味。于是出了梅到了伏天里，就要将这些箱里的东西到太阳底下来晒，以防霉烂与虫蛀。习惯了将日常生活都弄成节日的淮安人，便挑了最能代表伏天、叫起来数字又好听又吉利的六月六日为“晒伏”日。民谚就有了：“六月六，家家晒红绿。”“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“皇帝晒龙袍”；老人们有个解释，说乾隆皇帝在淮安巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，最全最热最专业的文档类资源，文库一网打尽这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。当然，人们还有“六月六下雨，要下四十天，淋湿了龙袍，烂坏了蓑衣”之说。

六月六，在元明清时期，是法定的“洗象日”。

古代皇帝在朝会、祭祀或出巡时为显示自己的威严，要摆出一支由车马象鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。

六月六，还有起源于宋真宗赵恒的天贶节、进汤饼辟恶、投放馒头于河中祭祀河神等，虽然随着时代的进步，渐渐被忘了。其实，这是社会进步，说明人们的生活条件变好，人的命运掌握在自己的手里了。也许，再过几十年，后生们已经不再知道“六月六”这一天，还有如此多的民俗呢。

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2、六月六布依族节日传说

农历六月六是布依族的传统节日“六月节”，这一天对于布依族人民来说可是个非常重要的节日。那么关于布依族“六月节”的节日传说你知多少呢？接下来我们就一起和少数民族的节日来看看吧！

“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。

其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶。

之后有一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农历六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。

还有一种说法是，从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。

离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的纪念活动。节日里，家家户户采购节日用品，包煮各式各色粽子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和仙女的保佑。

在安龙一带，这一节日则是有纪念人民反抗斗争胜利的意义。相传，清同治九年六月初，兴义县大土豪刘三，勾结龙广大地主刘四，屠杀安龙布依族群众。人民不畏强暴，当即起来反抗，于六月六日这天击败敌人。于是人们在这一节日中加进了纪念人民起义胜利的内容。

3、布依族六月节的传说

六月节在我国汉族和一些少数民族中是一个历史悠久的节日，在布依族当中可以算得上是最隆重的节日之一了，布依语为“金索厄”。那么，本期少数民族的节日就带大家一起来看看布依族六月节的传说。

“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰‘过六月六’也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……。”而关于其起源，各地传说不同。

布依族六月节的传说：

一、在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。盘古没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。

他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农历六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。

二、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。

谁知好景不长，不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。

后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的纪念活动。节日里，家家户户采购节日用品，包煮各式色粽子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和仙女的保佑。

三、在安龙一带，这一节日则是有纪念人民反抗斗争胜利的意义。相传，清同治九年六月初，兴义县大土豪刘三，勾结龙广大地主刘四，屠杀安龙布依族群众。人民不畏强暴，当即起来反抗，于六月六日这天击败敌人。于是人们在这一节日中加进了纪念人民起义胜利的内容。

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