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罗马教皇的介绍教皇一词译自“Pontifex”（祭司），原指罗马帝国皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”（最高祭司），现为天主教国家梵蒂冈城国元首的政治及外交称号。教皇由天主教会的教宗（Pope）兼任，世界各地的枢机主教内部投票产生，除自动退位外，可终身任职，且不可罢免。但枢机主教有权另立反对派教皇，或以监禁、放逐等形式对其架空。公元382年，罗马皇帝废止胜利女神的祭祀，独尊耶稣一
白马非马是什么？白马非马的出处？如何解释白马非马？以下为您介绍白马非马。白马非马简介白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。阐述了“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。白马非马出处《公孙
不法古，不循今是商鞅的变法理论，代表了法家思想，要求反对保守的复古思想，主张锐意改革。法家人士认为，历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。于是，商鞅明确地提出不法古，不循今的主张，认为治世不一道，变国不必法古，意思是，治国之道，只要对国家有利，不一定拘守古法。并举例说，汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。说得秦孝公颔首称善，决心变法。韩非子则更进
春秋末年的三晋之学，是法家思想的滥觞。韩非以前的法家有三派：其一重术，以在战国中期相韩昭侯的郑之贱臣申不害为宗。术，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重法，以商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重势，以赵人慎到为宗。势，即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使他形成恐怕的对
在墨家代表人墨子的救世方略中，除了先进的军事防御术，最引人注目的莫过于他提出的兼相爱、交相利思想主张了。什么是兼相爱、交相利呢？墨子曰：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可
大致说来，魏晋玄学的基本特点有以下几个方面：（1）以三玄为主要研究对象，并以《老子》《庄子》注解《易经》。（2）以辩证有无问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把无作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠顶则认为有是自生的，自生之物以有为体。（3）以探究世界本体为基本内容。贵无派把无视为有的存在根据，并提出以无为本的本体论思想；郭象则主张独化说，认为有是独自存在的，不需要无作为自己的本体
百家争鸣的局面发生在战国时期（公元前475年—前221年）。什么是家家，指一种学说或是一个学术派别；百家争鸣，是说诸学派各抒己见、相互辩驳。据载，至汉代初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉史学家将其分门别类，归为11家。儒家。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》《孟子》《荀子》。道家。代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》《庄子》。墨家。代表人物：墨子。作品：《
在庄子看来，语言和思想是两回事，很多时候只可意会，不可言传。因为语言是僵死的。庄子把语言与思想意识加以分割，完全忽视了语言作为达意工具的效用。不过，庄子的高明在于，他发现了语言作为中介工具的有限性。庄子所主张的言和意之间的关系，可通过下面这段齐桓公与老木匠的对话体现出来。该对话载于《庄子·天道》。一天，齐桓公在堂上看古代经典，一个名叫轮扁的老木匠在公堂下干活，他看见齐桓公专心致志地读
汉刘向《列仙传》：老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。相传，老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。约在七十多岁时，天下大乱，诸侯为争夺地盘和权位，战争频发，老子预想将发生更大的战乱，遂辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，知有圣人将至，便出关相迎。不久，果然见一个道骨仙风的老者骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹
所谓玄学，即中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，通常特指魏晋玄学。玄最早见于《老子》：玄之又玄，众妙之门。玄学理论的奠基人王弼在《老子指略》一书中指出：玄，谓之深者也。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》《庄子》《易经》，称之为三玄。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为