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子张问：什么叫四种恶政呢？孔子说：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。名言故事有一次，子张向孔子请教为官从政的要领：怎样才可以治理政事呢？ 孔子道：尊崇五种美德，排除四种恶政，这就可以治理政事了。子张问：五种美德是些什么？孔子道：君子给人民以好处，而良己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；自己欲仁欲义，却不能叫做贪；安
孔子说：一个通达的人，他必然天性质直，心志好义，又善于察人言语，观 人容色，存心谦退，总好把自己处在他人下面。名言故事子张名颛孙师，陈国人，孔子门下最著名的学生之一，曾跟随孔子周游列国， 并且一起被困在陈蔡间。他秉性虽孤僻偏激，但为人宽容大度，勤学好问，经常同孔子讨论问题。有一次子张问：读书人怎样做才可以叫通达呢？因为子张曾经向孔芋讨教做官的秘诀，孔子知道子张一心想到外面的世界去做一番事业，又感觉
孔子说：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。名言故事不在其位，不谋其政涉及儒家所谓的名分问题，也就是说人要安分 守己。不在其位而谋其政，被人认为是违礼之举，有僭越之嫌。这个主张为维护社会稳定，抑制百姓犯上作乱起到了重要作用。子路为地方官时，看到修渠的老百姓生活十分困苦，便以自己的钱置办箪食壶浆供给他们，孔子听说之后，马上派弟子去打破子路做饭用的锅。-子路很不理解，也很生气。孔子告诉他，这是以私
子路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？子路说：请问死是怎么回事？孔子回答说:还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?名言故事季路也就是子路，春秋时期鲁国人，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在重重的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡贤于孔子。子服景伯把这话告诉子贡, 子贡说：拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到里面富丽堂皇; 孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见里面宏伟壮观、多姿多彩的景象。 进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！名言故事孔子被后世尊称为圣人，可是在生前，孔子不仅政治上不得志，学问和道德也经常遭时人质疑。能够完全理解他的人，当世寥寥无几，正所谓得
老人说：四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？说完，就扶着拐杖除草了。名言故事孔子六十多岁了，还在周游列国，希望得到诸侯的聘请。他同子路等学生到处奔波，迷过路，断过粮，旅途十分辛苦。有一天，子路掉队了。他正在着急的时候，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。 子路向他打听：你看见我的老师了吗？老农看了一眼子路，不说看见，也不说没看见，而是反问说：四肢不劳动， 五谷分不清，谁是你的老师？子路觉得自己问话太冒
孔子在齐国听《韶》乐，以至很长时间尝不出肉味。他说：没想到好音乐这样迷人。名言故事孔子三十五岁那年，鲁国发生变乱。为了避乱，他来到了附近的齐国。在齐国他却得到意外的收获——有机会欣赏到他认为最美妙的音乐《韶》。相传《韶》是古代虞舜时的一种乐曲，据说是舜的乐师质根据更早的帝喾时代的音乐《九招》整理、加工而成的，又叫《九韶》，因为须用箫、笙等乐器配合演奏，所以也叫《箫韶》。孔子
鲁定公问：一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？孔子答道：不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？鲁定公又问：一句话可以亡国，有这样的话吗？孔子回答说：不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，所高兴的只在于我所说的话没有人敢违抗。’
孔子说：有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。名言故事上面这句话是孔子对交友的认识，意思是有德之人纵然处于衰乱之世，也不会孤立，必然会有同声相应、同气相求的朋友。而这种朋友，既然是以德相交, 在交往过程中免不了要相互提醒注意德行。孔子和老朋友原壤的交往就体现了这一点。原壤的母亲死了，孔子去帮他治丧。原壤是个不太讲究的人，看见孔子过来， 仍然叉开腿坐在灵堂里，一副傲慢无礼的样子。孔子
孔子说：我却不同于这些人，可以这样做，也可以那样做。名言故事这一段是孔子对隐士作的评价，并且抒发了自己不同于他们的志向。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子，先是放弃王位，商灭后又不食周粟而死，孔子对他们的评价十分高：不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐两人吧！食周粟而死，孔子对他们的评价十分高：不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐两人吧！至于柳下惠和少